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夜断散。盖二十八日也，帝问以震雷事，对曰：“山野闻，国人夏不浴于河，不浣衣，不造毡，野有菌，则禁其采，畏天威也。此非奉天之道也。尝闻三千之罪，莫大于不孝乾，天故以是警之。今闻国俗多不孝父母，帝乘威德，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521458012.html
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，蜩鸠只决起至榆枋（庄9），大椿以八千岁为秋，朝菌却不知晦朔（庄11）……。这种几近颠覆前情的调弄、调侃、调制，要人注意到：契道固应发自无穷的“万有”，契道亦可在任何地方任何事物上发生。用郭象的话说：...
叶维廉
|佛学论文|因明|五明|
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，而经霜后的猕猴桃味道更甘美。 （六）雁鹅菌 每逢农历三月和八月大雁飞越高高的南岳衡山时，南岳衡山便有许许多多男女老少，背着竹篓或提着竹篮，在树林草丛中忙着寻摘雁鹅菌。南岳山上有菌...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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体内，均有许多好菌，可以抗杀不好的病菌，这就是抗体。例如有的人著了凉，很容易感冒；但是有足够抗体的人，小小风寒对他引不起作用。甚至有一些传染病，如肺病、肝病、疟疾等，如果缺乏抗体，就容易受到感染；假如自...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
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毫不例外的需要勤于耕种来维持生计。因此寺观庙宇中除了可以见到正常的殿堂之外，绿荫如菌、郁郁葱葱的麦苗谷糍也点缀其间。这就为北魏囤积在长安的大军，提供了一个不可多得的牧马场地。而太武帝闲暇无事于寺中...
释常海
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之所制。及其敷文奥籍，《三藏》、《四含》，此则为学日益，岂华风之能造。……佛法以有形为空幻，故忘身以济众；道法以吾我为真实，故服食以养生。且生而可养，则吸日可与斤松比霜，朝菌可与万椿齐雪耶?必不可也。...
道 元
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梵摩净德。一日园树生大耳如菌，味甚美。唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长，尽而复生。自余亲属皆不能见。时尊者知其宿因，遂至其家。长者问其故。尊者曰：“汝家昔曾供养一比丘。道眼未明。以虚沾信施故，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，身如老蚕，有毛能动，至夏则毛出土上，连身俱化为 草，若不取至冬草复化为蚕”。当然虫不会化为草，这种现象的产生是由于蝙蝠蛾幼虫被真 菌寄生所致，也就是生物的菌类生产所致。 在《埤雅》中记有蝗虫与鱼的...
朱清海 李思孟
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伸颈袭击，一口咬住不放。在晚春、炎夏和初秋季节，波平浪暖，绿菌铺地，它们常常爬到岸边晒太阳。在风平浪静的炎夏中午前后，常浮到水面，把管状的鼻子伸到水外呼吸空气。稍有风吹草动，立即潜入水中。在温暖季节，...
佚名
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”道法的特点则是：“以吾我为真实，故服食以养生。”这就是两者的根本分歧。谢镇之批评道教长生说的虚妄说：“且生而可养，则及日可与千松比霜，朝菌可与万椿齐雪耶？必不可也。”因为三界为长夜之宅，有生为大梦之...
刘立夫
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